和年间。在此之前，真宗大中祥符年间虽有“关公解池斩妖”的神话传说，史籍里也有真宗皇帝派官到当阳玉泉寺祭祀关羽的记载，但没有形成定制，祭祀也不规范。《宋史·志五十八·礼八》记载：宣和五年(1123)羽被加封为“义勇武安王”后，“从祀于‘武成王庙’”，这是目前见到的正史记载祭祀关羽的最早资料。“武成王”是唐肃宗李亨于上元年间(760-761)给春秋时期姜太公吕望(字子牙)加的封号。此时羽还是作为配角从祀于别的主神。
明代，将关羽由“从祀”升级到“专祀”，祀典也日益隆重。《关帝志·祀典》称：“明嘉靖年间(1522-1566)，定京师祀典，每岁五月十三日遇关帝生辰，用牛一、羊一、猪一、果品五、帛一，遣太常官行礼。四孟及岁暮，遣官祭，国有大事则告。凡祭，先期题请遣官行礼。”另据《明史·志二十六·礼四》记载“以四孟岁暮，应天府官祭，五月十三日，环路南京太常寺祭。”由此可知，明代的京师北京和应天府南京每年的四季之初、岁暮除夕和五月十三日，皇帝都要派遣专司礼仪的太常寺官员前往关庙祭祀关帝，拜祭的礼品亦有严格定数，不得违犯规制。凡国有大事和朝廷有重要活动，都要派官员到关庙向关帝报告。
进入清代，祭祀关帝的规模进一步扩大，规格也更加提高。清世宗雍正三年(1725年)，京师增加春秋二祭，变原来的一年一大祭为三大祭。越一年，由太常寺奏定，朝廷颁布祀仪如“中祀”制，五月十三日祭祀用牛、羊、猪各一头，果五盘、帛一匹;春秋二季的祀礼同文庙(祭祀孔子)一样，牛、羊、猪各一头，豆类十种，帛一匹。规定“前殿大臣承祭，后殿以太常长官
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